时间：2015-06-01 11:11     来源：

这次我为什么提出以学生为师？这就是今后发展的一个根本，只要你的观念转变了，以学生为师，以学生为佛，以学生为爷，你的心就不一样了。你就会很动脑筋，就会发现很多东西。最重要的是琢磨如何培养孩子的综合素质，不是一个单一的学什么，光读经典也不行，光跳舞也不行，它是综合的，但是综合到里边有一个最主要的，就是这个心。把这个心做好，把综合素质培养好，这个小孩将来走遍天下都是最优秀的。

今年一开学就出了一个“紫屁股”，前两天又来一个“小老鼠”。弄得沸沸扬扬，其实很多事情本身可能不是什么大事儿，但是现在很容易被弄成大事，因为资讯发达,方便，每个人都可以（在网上）发布（信息）。另外，我们也要知道，教育没有小事。

我所要说的这些并不是针对某一个具体的事，任何事都是有连带的，而且任何一个事也可以是好事，也可以是坏事儿，关键就是我们怎么去认识，怎么去处理。昨天（5月18日）上午在岑村师资班培训基地我讲的题目就是“以孩子为师，才能真正做好以人为本的素质教育”，以前都是介绍伏羲班，这次换了一个题目。为什么换这个题目，因为现在整个形势发展都已经变了，不是伏羲教育开始这个阶段了。为什么是以孩子为师才能做好素质教育，因为这是最根本的理念的问题。我们一般习惯性思维孩子是一个被教的对象，我教他语文，教他数学，教他这个，教他那个，都是教孩子知识、才艺、技能，他就成为你教他东西的一个对象。所以很多地方矛盾磨合，纠结都在这。他学的多了，他学的少了，你看人家班小孩都会写字啊，都会算算术，算到哪儿了，整天在那儿纠结。思维还是在学知识，学技能。

有位老师写了一个幼儿园的教育心得给我，第一个题目就是“孩子的心灵成长是第一位，学习经典、技艺都是第二位”。看了以后我觉得其他方面写得都很好，我就把这个题目提出来，请老师们再讨论一下，看看到底是什么关系。因为第一位和第二位是变动的，如果你有这种认识的话呢，那么你肯定会有很多纠结。简单说这不是第一位和第二位的关系，而是手段、途径和目的、目标的关系。我们今天教的所有的东西都是一个途径，都是一个手段，在教的过程当中老师特别要注意的是小孩通过学这些，他的心灵素质、综合素质，到底有没有进步和发展。

有的小孩就是聪明，他背书，读两遍书就会背了，但他不一定就是好学生；有的很笨，十遍都不会，但他不一定就是不好的学生。但老师往往喜欢背得快的，说起来眉飞色舞。那个十遍才会的就不太喜欢，就觉得就笨。为什么啊，因为他关注的还是小孩学的这些东西，而没有关注小孩在学习过程中的态度。所以很多很聪明的人，最后没什么大成就，历史上都是这样的。很多你看着不聪明的人呢，倒做出了很大的成就。为什么?这里边就隐含着一个东西:素质。

所以你如果第一位的、第二位这么去排的话呢，你最终关注的是第二位的，不会是第一位的。因为第二位的是表面的，用肉眼很容易看到，第一位的是隐藏在里面的，需要你很用心，用慧眼去看。这个小孩他到底是块什么材料，是做顶梁柱的还是做门槛的。不论顶梁柱还是门槛，都很重要。你去买房没有说门框不好，你就会要，你是每一个细节都注意到了，对不对？实际上过去讲人没有高低贵贱之分，就是这样的。所以每个小孩的潜能不一样，或者说材料不一样，那你就因材施教，就体现在素质上，素质好的才是真好。你要关注点在知识上，你就整天发愁，谁学得快，谁学得慢，谁学得多，谁学得少，整天纠结。

今天我讲的主要还不是这个。主要谈谈我们应该如何对待最近发生的事情。有的老师走了，大家会有各种想法，有的家长心里也不踏实了。我建议你们看一看文正班罗芳颖和刘建迎老师写的文正班的故事，题目就叫“一路走来”。为什么先谈他们的故事？他们的故事很有代表性，实际文正班和伏羲教育走的路是一样的，一路走来。

文正班前年刚开班的时候，学生是很多的，到现在在内蒙就十个。为什么呢，就是好多人都走了，走到今天的这十个小孩确实是很优秀。我之所以今年选择在内蒙主要是因为他们。内蒙可以给他们提供一个学习的地方，我就可以在那儿抄经典。开始办文正班，目的是为了给长期读经的小孩找出路。我看到一些孩子七、八岁就开始读经，读到十五六岁，十八九岁，都已经很大了，他们到底出路在哪儿？办读经班的人都说学好了经典就没问题，实际上有问题，不是没问题，你进入不了社会。一个捡垃圾的可能都是大学毕业生，你说我读完经典，最后一个什么证没有，谁要你，谁都不会要你。当时考虑到这个情况，就办一个文正班，给这些大孩子续上学籍，将来考大学，有个工作，能够给社会做点贡献，就这么一个想法。

但招生的时候什么想法的人都来了，包括厌学的都来了。开学以后马上问题就来了，这个对环境不满意，那个对老师不满意，这些问题一时又解决不了，结果各种原因陆陆续续走了，最后就只剩下这十几个孩子，这十几个学生又到了四川乐至圆通寺学了一年。你去看看他们那个经历，我之所以那么心疼他们，就是觉着他们这一年下来，真是不容易。一个正在修建的寺庙，那个条件比甘谷至少要差了50年。整天陪伴他们就是苍蝇蚊子、各种小虫。每天至少有两个小时的工地劳动，每个人都有过受伤的经历，几乎每个人的脚都会被钉子钉过。能坚持下来不容易，但是坚持下来了就好，现在他们在内蒙那边学得很好。伏羲教育这一路走来，各个学校都有自己的故事，像我们端村学校这一路走来也不容易，但是能够走下来，我觉得就非常好，越走越好。

一年多以前我就讲，伏羲教育办学的特点，第一它是一个自救教育，都是老百姓自己来做事，自己来救自己，不光救我们自己的小孩，也救那些被摧残的小孩，自救教育。因为我就是个老百姓，对不对，也不是谁布置的什么任务，什么都没有。再一个就是伏羲教育是个新的长征。这条路上没有坐车的，没有坐轿子的，都是拉车的，都是抬轿子的。既然是自救，既然都是拉车的，抬轿子的，你来到这儿，不是我来找一个什么东西，得到一个什么东西，都是一起来做这个事。实际上各个学校只要能走下来的，都是有这种思想基础，没有这种思想基础你走不下来。我为什么这么讲？因为最开始办的时候，各个学校都很头疼，家长的要求、意见、建议很多，而且家长之间的意见也不一致，学校无所适从，很难解决。后来我就提出来，不是说不能提意见，提意见可以，提问题可以，但你要给解决，谁提的问题谁解决。你说老师有问题，是有问题，但是你来解决，你解决不了，你凭什么让学校去解决?我记得我说过一个人跟我讨论了三天、四天“老师问题”，他就一定认为只有孔子这样的人才能教，我说你不用找多了，找十个就行。一个都找不来，你要学校去找这样的人，不是难为人吗，是不是？结果有些人达不到自己的要求就离开了。离开的都是该离开的，来的都是该来的。就是缘分到了就来，缘分不够了就离开，这个比结婚、离婚还简单，都是缘分。

最近有些人见到我也谈，说伏羲学校、伏羲班发展那么快，你怎么控制啊？我说没有控制啊。他说一颗老鼠屎坏了一锅汤怎么办？我说这个不会呀，因为我们现在不是一个锅，各有各的锅，是不是？有的办得不好怎么办呢？我说办得不好，我也高兴。为什么？因为不听话啊，你没有按照伏羲教育的理念去做，你当然就办得不好。这是好事，因为你证明了不按这个理念去做，你肯定做不好。那办得好的更是好事。所以他们听了我说的以后，他们也觉得有道理，为什么？因为我就是个老百姓，我和任何伏羲班、伏羲学校既没有经济关系，也没有什么领导被领导关系，尊重我就尊重我，你不尊重我，我也无所谓，是不是？但是我所讲的这些东西是真心实意的，是希望能够办好，办好了并不是说我有什么好处，学校如何发展，首先是孩子受益，孩子受益那将来就是国家受益、社会受益。就这么一个很简单的道理。

我这次是5月6号到香港。为什么去香港一下？因为在2005年有位香港中华文化促进中心的朋友的朋友邀请我去香港讲过书法，今年3月份两会的时候见到这位朋友，他一定让我去一次香港，他们那边已经做了30年了，现在成立了一个饶宗颐文化馆。我说我把经典抄了再说，他说“你可以来香港这抄，多长时间都可以。”我说“那还不行。”他说“你来几天也行”。话都说到这份上了你就不能不去，就去了。去了以后就感觉到，一个呢他们做了30年，做得很艰苦，一个呢就感觉到那种殖民地文化的后果现在看出来了。网上可以看到前一段因为水货闹得那个风波，实际上在香港大学生里，有的提到中国就是骂，一些大学生呢，不是少数一个、两个，你说你是中国人，他说“你是吃屎，我不是中国人”。他要骂你，甚至要打你，就是仇恨到这种程度，就是一种文化的不认同。有的人说话是很过分，就已经失去了一种正常的思维。我们现在由于长期缺乏学习中华传统文化,中华传统文化断代断了这么多年以后，隐性的对文化的不认同也很厉害，假如我们再不把小孩教育做好的话，都不认同中华文化，将来国家根本没什么前途，是不是？实际上现在国内不认同的也比较多。

所以伏羲教育一路走来不容易，再不容易也得走，因为再不走的话不是一个人、两个人受罪，整个国家整个民族都得受罪。现在已经开始到了全民买单的时候，过去那种发财的时候过去了，现在该买单了。什么意思，你看山西，最近的消息，1000个悬空村，地下都是空的，国家、政府要给他迁走，他没法住，说不定什么时候就掉下去了，真是掉到“地狱”里去了。这个钱是哪来的，这是全民的钱。钱给煤老板赚走了，到最后买单的时候了，要大家都跟着花这个钱，好像不是从你兜里掏钱，实际都是我们每一个人的钱，这个谁都逃不开。这还是山西的一个地方，将来都开始了，包括空气的污染、水的污染，甚至包括一些重大失误的工程，30年的积累都不够买单的。我们应该看到这个问题是很严重的。

那真正的希望在哪里，对老百姓来说，我觉着只有培养好小孩，将来才有希望。所以一路走来不容易，也要走，你有这种使命感你就能坚持下来。这种使命感就是我不是在做一个简单的教育工作，这是一个事业。这样认识你就不会因为出了一些问题、一些矛盾，就轻易地说“我不干了”。如果说我不干的话，那甘谷那6年这种事儿多了，我什么时候都可以说我不干了。我之所以坚持下来，因为这事你不是给谁干，是给自己干，这一点定位要定准。你不是给端村的家长干，也不是给我干，因为我们的目的就是为了培养小孩，对老师来说，爱国，爱我们的民族是具体的，活生生的，就是培养孩子，孩子就是国家，就是中华民族。培养好小孩我们的国家和民族才有美好的未来。所以我觉得尤其是年轻的老师，你们这一点一定要清楚，这样你就会坚持下去，你不要觉得我是为谁干，是我要干的。你只要觉得是我的事情，就会觉得大家都是帮我干，就行了。你不要说吴教授办的什么伏羲教育，你说是我要办的。我当初在甘谷，稍微有一点别的想法，那随时都可以不干。我要不干了，谁也弄不着我，我又没有跟你签协议，又没跟你什么有什么利益关系，我随时可以走。

再一个就是《让教育回归本来——伏羲班的素质教育之路》这本书已经出了，希望大家真是要好好看一看，里边说的不是很艰深的大道理，但是仔细去想，里边又有很多道理。看明白之后呢，你就好做了，尤其讲“以孩子为师”，这个很简单，你把你自己当孩子，就很简单了。我们都是从那个时候过来的。我经常回忆我上小学以来印象最深的事儿，哪些事儿对我影响最大。经常回头想一想，想一想就知道，小学基础教育应该怎么做。我为什么一直反对体罚啊，在甘谷我一去就提出过，后来有的老师打学生，我看了看也没怎么说，因为不知道效果到底怎么样。到后来越来越明确，体罚没有好效果，我实在想不起来体罚有任何一点好处，这么多事实证明，打出来的小孩没出息。而当初反抗你的有出息，彭德怀就很典型、毛泽东也很典型，凡是被打听话的将来都是没出息的，当奴才合适，今天讲当公民根本不可能。而且小孩说实在话不怎么怕打，小孩最怕的是没的玩。小孩整天惦记的是玩，你把玩做好了之后，剩下的都好做，这条要重视。

书里所谈的这些东西你要重视，不能看看就完事了，如果看看就完事的话，你就会觉得这没什么，好像就是常识似的，说是常识，它也不是常识。体罚带来的只是问题，没有什么好的结果。实际上其他地方也存在体罚的问题，不是不存在。虽然我一再讲，不能有任何形式的体罚，但我们有些人就是固执，就是什么都听不进去，他实际上是带着他的想法来的。这次我在广州岑村师资实训班讲话就讲，感觉我开这个伏羲班，好像有点儿像是大的商城似的，招商完了，这间是谁的，在这卖打屁股；那间是谁的，在那边卖小老鼠；各卖各的东西，的确是这样。但是现在传统文化刚刚复兴，你还不好太多批评，批评太多你就等于自己跟自己打。就像打仗，还没上前线呢，自己内部先打起来了。我前一段为什么一再强调，不要掺杂，不要带标签，甚至也不要说是伏羲教育，就是素质教育，因为你一掺杂，一带标签就不是素质教育了。你比如这个标签是谁的“读经教育”，那个是谁的“大易教育”，那个是谁的“扎三根教育”，那个是谁的“善人道教育”，那小孩哪去了？小孩都没了，小孩就成了一个大桶了，你一会给他搁个“善人道”，一会搁个“扎三根”，这就是本末倒置。孩子才是根本，只要能让孩子终生受益的，都应该学，但不要贴标签。不是因为谁说的才学，而是因为孩子需要。

这次发生的“小老鼠”这个事呢，其实也是一个长期的理念冲突导致的。我一再讲学校不要带任何宗教的色彩，但有的地方这个色彩还是比较浓的。为什么不要带，实际上宗教问题是很敏感的政治问题。不用说别的，从政治角度来讲，什么色彩都不要带。何况我们有些人学佛确实学偏了。这次我给老师发了一个短信，我说你学佛学偏了。怎么证明学偏了，我提出一个问题：“小老鼠的命重要，还是孩子的命重要？”老师说，这是常识问题，当然孩子的命重要。我说不能这么回答，因为这太空。但老师觉得“您这么怀疑我的常识，难怪有这么低幼的问题”，实际上这似乎是常识，但不是低幼的问题。我们有些家长也是学佛的，他们的观念很倾向有的老师这种处理方式，觉得小老鼠也是关乎生命的事，说上天有好生之德，等等，等等。

小老鼠的命是命，孩子的命就不是命？这么说好像有点说大了，如果想不明白这个关系就觉得有点说大了，实际上这里边并不是一个简单的谁重要谁不重要的问题。一说谁重要，谁不重要，肯定都说孩子的命当然比老鼠命重要，但他不觉得这里边有什么关系。实际上你仔细去分析，去想，有很多关系。第一从有人类开始，老鼠就是人类的伴侣，它给人类带来的都是危害，你说这种命虽然是命，但我们在教育小孩的时候不能够用是命都要保护的理念去教孩子。再一个，你喜欢小老鼠，那有人怕老鼠。精神脆弱的可能就能吓出毛病来，如果再开个玩笑把老鼠搁在谁被窝里，说不定都能把孩子吓疯了。这种事情我经历过。大概是1975年暑假我在北京六十五中工作，带着小孩去北京顺义机场附近的农场劳动。那会儿暑假、寒假都要去劳动。后来发生了一件事，不是因为小老鼠，而是因为一个恶作剧，一个人开玩笑，就把一个女生吓疯了。那天晚上看电影，看完电影回宿舍。有个女生比较调皮，先回宿舍，宿舍是上下床，她在上层床拿着一个电筒伸出舌头一照，后边进来这个学生当时就吓疯了，过了几年之后就死了。

所以很多小事儿，并不是小事，都是要命的事儿。如果我们不给小孩一个规矩，不让他知道守这些基本规矩，随时都有可能出生命危险。这是第二。第三，你意识没意识到你做的是伏羲教育？你说我不干就不干了。伏羲教育是做什么的？伏羲教育说白了就是为了救儿童的，救孩子的，每年那么多小孩因为学习负担重而自杀，那个命不重要?这是值得用命去做的事儿。就为一个小老鼠就不做了，就不救那些孩子了？为什么我把话说的比较重，我说你学佛学偏了，就是把老鼠的命看得高于一切了。有人说如果不能够让我用这种理念教小孩儿，这就不是我要的教育，我就不教了。你就把这个根本东西都丢了，是不是?所以为什么我一再强调小孩要多读书，读书以后他的思维才能开阔，才能多想。我相信有的老师不会想到我所说的第三点，伏羲教育是救孩子的，你命丢了都要在这儿坚持。为什么？因为这是救命的事儿，救命的事业。如果因为小老鼠就放弃，说明你把老鼠的命看得比救孩子的命还重要。这就是似乎常识，似乎“低幼问题”中的大道理。

这次在岑村教师培训的时候，姜博士给学员讲要有“空杯”的心态。我说不是倒出来的空杯，你要往杯里装东西，装得越多，杯子就越空。就怕是学得一知半解。因为我们过去学了很多东西，你空是空不了的，但逐渐逐渐的，你学了很多东西之后，你才会有选择，才会有一个谦虚的态度。其实我们现在有一些号称学传统文化的人是很不谦虚的，第一呢是抱着种救世主的姿态，觉得我来拯救这个世界。第二呢他眼睛里看到的人没有好人，没有好事儿：这个人毛病也是不得了，那个人毛病也是不得了，都在那儿造业。我说不能这样，任何人都有长处，都有短处，我们眼里看到的都应该是人家的长处，你多看人家长处，你才能够进步。所以包括学佛也是，我一再讲，佛祖都说了，末法时代，他的弟子都要脱掉袈裟，走出寺庙到民间去弘法，什么意思？因为魔王跟佛祖讲我将来要让我的弟子扮成你的弟子模样，去毁坏你的佛法。佛祖就流泪了。这就没办法了，没办法就想一个办法，你既然是当和尚，我的学生就不当了，我的弟子就走出寺庙，把寺庙给你。但是我们现在有些民间学佛的，比寺庙里学佛的还执着。有一个家长每天晚上都要带着小孩到电脑那去灌顶，每天都要做。不让做就走了。其实不在于这个形式，真不在于这个。所以我经常说，学生就是佛，你所见的一切都是佛，是不是？身外万物都是佛。关键你有没有恭敬的心。

所以我们学佛要结合生活，佛也是要拯救世界的。但那个拯救世界，首先要自己拯救自己的心。很多人把问题想得很简单，觉得佛教就是教育，但现在首先是个政治问题。大家没认识到，你就不要那么固执地坚持。我相信，一路走来不论遇到什么问题，大家理念逐渐统一，统一了之后，很多问题都可以解决。统一到哪儿?就是一切为了孩子，孩子就是老师，孩子就是佛，孩子就是爷。他就是给你出题目的让你解答的。其实很多问题，我之所以能想出主意来，都是这种心态。我教书法，在去甘谷之前教过大概有二十多年了。教孩子，尤其是小孩儿，像我们邻居那些小孩儿，每到周末都要我教他们书法。教的时候，就看他们怎么运笔，我就发现魏碑的笔法，就从孩子的笔下学习笔法，这是孩子做得好的地方。那么孩子老出毛病的地方，我就琢磨怎么解决。琢磨琢磨，就琢磨出方法来了，包括乾坤格都是这样琢磨出来的。看到孩子学书法中出现的问题，不是埋怨孩子，而是琢磨怎么教才能让孩子学得更好一点儿，效率更高一点，而不是说他怎么那么笨。你一旦内求之后，你就自己动脑筋，最后是想办法，就发现了乾坤格这个规律，包括《常用汉字歌》也是。凡是发现学生的问题之后，你一定要想办法怎么解决，你就会有很多发明创造。

这次我为什么提出以学生为师？这就是今后发展的一个根本，只要你的观念转变了，以学生为师，以学生为佛，以学生为爷，你的心就不一样了。你就会很动脑筋，就会发现很多东西。最重要的是琢磨如何培养孩子的综合素质，不是一个单一的学什么，光读经典也不行，光跳舞也不行，它是综合的，但是综合到里边有一个最主要的，就是这个心。把这个心做好，把综合素质培养好，这个小孩将来走遍天下都是最优秀的。

我现在正请上海的朋友李晶跟一个朋友做采访对话，就是我说过的刘惠国。他比我大两岁。他就是自学的小提琴，后来考上上海音乐学院，后来是上海乐团的第一提琴手，后来出国。最精彩的是出国以后，为了谋生，干了很多工作。修汽车，那汽车基本是残废的，也没有专业工具，他愣是想办法给修好了。他说我基本上就是手工干的，将车整修如新。做过模具，这就属于高技术的。因为八十年代末出国，不像现在都是家里给了很多钱出去，那都是带着一点钱，基本上也就是够几天用的，找不到工作就得饿死。所以他找工作的时候，他都说会干，能干好。没干过的也不敢问任何人怎么干，因为你一问，你马上就露馅了。老板问他，模具你会干么？他说会干，但是我得上夜班。为什么上夜班？因为他不会干。上夜班就他一个人，拿着操作手册，边学边干，但干出来的活，老板十分满意。我从他身上就看到到一个东西，就是素质的作用。他这个事例足以证明，你只要把小孩的综合素质培养好，将来小孩可以适应一切。我们不能够教小孩一辈子够用的知识、本领、才艺，不可能教给他。但你可以教给他一辈子够用的素质，这个事实证明就是这样的。

对学校发生的这两个事儿，每个人都有自己的想法，这个都难免，家长有家长的想法，都不一样，这是很正常的。但是基本的认识要有。第一，从端村学校来说它的发展会越来越好，因为大的环境各方面都是这样，老师来与走，都是正常的，但逐渐逐渐的，在前行。事情都是螺旋式的发展，看来是似曾相识的路，但你已经上了一个台阶了。伏羲班到伏羲教育的发展是这样的，端村学校的发展也是这样的。第二就是建议我们老师把《伏羲班的素质教育之路》好好看看，另外其他的书，图书馆有一些其他的书，多看，历史书，各方面的书，多看。你的视野开阔了，你的思路才能开阔，做事才不会那么简单处理。还有最重要的是我们要记住，我们真是做素质教育，真是要能培养好孩子的综合素质，一定要时时刻刻记住，以孩子为师，你就像念阿弥陀佛，整天念叨一遍“以孩子为师”你就能做好，而且能做得非常非常精彩。

现在整个形势发展很快，快得让你发慌，睡不着觉。我这一段有点累，就是因为形势发展快得让我心里发慌，太快了，很多地方都要办（伏羲班），包括意大利，也要办伏羲班，太多了。国内外的热情都非常高，为什么？因为已经走到这一步了，各种教育都试验过了，而且整个社会的发展，包括国际社会的发展，都走到了一个看着是很兴盛，但毁灭就在一旦之间的这种时候，这个时候才认识到中华文化的可贵。所以大家都有这种热情，都着急。尤其是急需老师。我上次也说过，我希望我们端村学校，将来也能够成为一个像岑村那样的伏羲教育骨干老师的培训基地。岑村是第一个，一个是不够的。其他的新办伏羲班学校的老师，要实训，要培训，可以到我们这儿来。内蒙那边也是，就是几个比较好一点的学校都要办成师资培训基地，我们要看到这个前景，看到这个要求，十分紧迫的要求。

这次我还给岑村实训班老师提出了希望：

第一个就是认清规律。并不是说是谁重视不重视，只要是好东西，就一定有生命力，到一定时候肯定可以发展。这个规律不只是伏羲教育发展的规律，首先社会发展规律，中国历史那么长，中国之所以没有四分五裂，那是因为有中华文化的维系。中国历史的每一次兴衰更替的改变，主要是靠皇帝，今天要靠领导。这是一个基本常识和规律。那么我们今天做的事情，也就是为了未来，培养这些优秀的人，这是一个常识。

还有一个就是认清使命。尤其是我们年轻老师，赶上这个时代了也幸运，能真正做一点有意义的事也很不容易。而这个使命，并不是说我是端村的一个老师，或者临时来的一个老师，而是一个全国的、甚至全世界的一个能够担当起教学指导这种工作的一个人，至少是这样一个人。这样想的话你的心量就大了。千万别觉得我就是一个小小的一个什么人物，你做好了就不是一个什么小人物。因为现在需要指导老师的地儿太多了。

我还要强调的是，我们学佛的人要改变一种学法，生活中无处不是佛，不要执着于形式上的东西。做什么都不要带任何痕迹，尤其是个人的痕迹，最终我们就是为了培养孩子就够了。为什么我去年就讲我要退休了，退休了以后，大家慢慢地不会再说吴教授的伏羲教育，现在还有这个标签，这个标签都要去掉。“伏羲教育”可以说，但是不要说“吴教授”。再过一段，伏羲教育就不用说了，就是素质教育。

还要补充一点，这次我跟岑村学员特别谈到要用心，多思，少问，你不要什么事儿都去问，自己琢磨，自己琢磨能够成长得比较快。因为现在我发现好多问的问题都是自己稍微一动脑筋就能解决的，他就不动脑筋，问多了脑子就懒了。或者说你自己没有答案就不要问，有了答案你去问，一看和你答案不一样，去想想为什么，按哪个办法做更好，用心，多思就能提高。你自己多动脑筋以后，你就有很多自己的心得，所谓创新，这都是创新，不是什么很大的，也是创新，我刚才忘了说一点，端村学校这一路走来，说实在话，李建功老师功不可没。你回头想想，每一个角色都是不可缺少的，所以我们是一个团队，这个团队精神要有。

我们要有一个基本的心态和认识，你要把伏羲教育的工作当成一个事业来做，而且这个事业呢，不是任何个人的事业，就是我的事业，这样的话，你对周围的所有的人都是感激之情，我就是这种心态。甘谷遇到的一些事情，有人替我生气，我一点也不生气，都感激。我记得我说过，一个桌子四条腿，哪怕是条烂腿，它也是条腿，没这个烂腿就不是桌子，就是一堆废木头。你要是计较那些事儿的话，你能气得睡不着觉。要能换位思考，理解他人。我觉得都很不容易了，人家也不容易，是不是？你看他本身是一个烂腿还给你支撑着桌子，比好腿付出得还累，这就感激他了是不是？我现在回过头来想，对所有人我都是很感谢他们。尽管当时也也出了一些事情，各种事情，但我都感激。为什么？要不然这事儿你办不成。大家在一起走，哪怕是磕磕绊绊，磕磕碰碰地走，但最终把事儿办成了，所有人都有自己的付出，都有自己的贡献，要感激所有的人，要有这个心。林美娟也说现在想想都很开心，你只要想想三十年后，我们培养出的这批小孩，他们能够对中国社会更公平，更和谐地发展做出贡献的时候，你就觉得真的是很开心。而且这样的话你就对所有参与的人都是一个感激之情，包括我们走的人，不管什么原因走的都一样，没有他们你就走不到今天。你想想能一下蹦到今天？都是大家伙搀扶着走呗!一段一段地走，有的最终目标一样，就是所谓的志同道合，能走到底；有的就是一段时间，那叫同路人，同路人就同路人，但同路人跟你一块走一段也是难得的。同路人是免不了的，因为有的人明确说我是为我的小孩来的嘛!这你都要理解。

现在加入伏羲教育的人越来越多，一次伏羲教育研究院开会，我说了一句话，有人说听了挺难受。我说的什么话呢，我说现在感觉到的困难比当年在甘谷的时候大多了。为什么？因为来的人多了，理念多了、杂了。很多事情办起来比当年难。你说办个师资培训班收费吧，这就发脾气了，说你这是敛财，你这是怎么着。可是你没钱，不收费你又没法儿办。但是你又不能硬性地说，我不管你怎么骂，我就是要收钱，那大家伙就分裂了。所以这会儿难度比过去大多了，但是逐渐逐渐地能统一，这事儿不能急。如果急的话，我不管你，我就要办，就要收费，那就容易乱，容易分裂。所以要慢慢来，一步一步地走，不急就行。对于我们每一个人来说，你真是想要走到底的话，真是想三十年后还能在这个队伍里，还能看到小孩那种非常精彩的表现的时候，最重要的是你现在就要有这种事业心。这不是说我给吴教授干的，给李建功干的，给王师傅干的，不是。他们都是在帮我干的，你这么一想之后，你对所有人都是由衷的感谢。如果想这是给谁干的，那么你不满意的时候，你就会有怨气，我给你们干，你这还对我不好。把念头一转换马上就不一样了。

说实在的，发生的这些问题呢，第一不是什么大问题，第二是必然要出现的问题，不出，肯定是解决不了的。第三呢，这么出是最好的，它都有个过程，你没有这个过程，你硬性地去解决一些问题有时反而不好，这都是自然的。谁来了，谁走了，这都是自然的。

我这次在岑村讲的时候，有的人就觉得我讲得很大胆，因为前两年我都是空着讲，不要掺杂，不要贴标签。我这次就是明确讲，因为两年过去了，伏羲教育发展越来越快，应该明确讲了。一开始明确讲就不行。一开始明确讲，出现很多矛盾，就办不成事儿，现在已经是几百家了，不能不明确讲了，再不明确讲就不行了。如果早明确讲的话呢，可能这个事儿今天就不会发生，因为走都走不到今天，那自然就不会发生。为什么我讲我到了甘谷之后，才体会到办事不容易，才对毛主席有重新的认识。你们慢慢体会到之后，再回头去看看中国近代史，你才能知道这个历史真是就是这样的。会有很多无可奈何的事儿，包括这些事的发生也是无可奈何，也是必然的，不是说我想避免就能避免的，你想避免也避免不了。但这都是好事儿。

我并没觉得这事儿很严重就专门跑过来，是因为在北京有事要办，就顺便过来了，得跟大家谈谈心，尤其是年轻老师，思路清楚很重要。最重要的是把私心杂念放下，就好了。要大私，不要小私。所谓大私，天下都是你的，就是刚才我说的伏羲班就是你的，我们都是帮你忙的，这也是私心，这是大私。你说伏羲班是吴教授的，我们都是在帮吴教授忙的，那你就整天烦恼。再一个就是有时间自己多学习，练书法啊什么的。余老师舞蹈好，你教他们跳舞啊，老师把自己这些弄好之后能带动学生，带着学生一块跳舞。逐渐逐渐摸着规律以后，就知道怎么样能够很轻松、很快乐地和学生一起成长。如果老师很累，那肯定没有找到门径，没有找到路子。咱们这儿人才是很多的，是不是?很多的。

老师要学会玩儿。暑假在内蒙有师资培训，专门写了20个游戏，到时候发给你们，都可以跟小孩玩。现在要琢磨两个轮子，一个体系，那个确实管用。两个轮子一起动，就会很轻松。千万要记住，小孩儿第一就是小孩儿，小孩假如像所谓大人那样懂事儿了，就不是小孩儿了。小孩儿可以给你讲很多大道理，但那是嘴上说的，他不是真懂。

再一个千万要注意小孩的天性就是玩儿。你把玩儿做好之后，能够在玩儿中做教育。而且玩好了，就把所有东西都带起来了。包括我今天给他们讲书法，撇捺出锋的时候就是甩鞭子把力用在鞭梢上的那个劲儿，那就是撇捺出锋。大鞭子孩子甩不动，将来弄点小的那种，我们小时候小树棍弄一个，小绳子抽陀螺都行。你看他们用不用心，能玩出花样来，玩出素质来，将来做什么都可以，这就是素质教育。不是我教他们玩一个滚铁环，教他们抽陀螺，而是在玩的过程中培养孩子的综合素质。